Святые 3 сентября день апостола Фаддея

У этого термина существуют и другие значения, см. Фаддей

Иу́да Фадде́й (Иуда Иаковлев или Леввей) — согласно Библии — один из 12 апостолов, брат Иакова Алфеева, сын Алфея или Клеопы.

Упомянут в списках апостолов в Евангелиях от Луки (Лк.6:16) и от Иоанна (Ин.14:22); а также в Деяниях Апостолов (Деян.1:13). В Евангелии от Иоанна Иуда на Тайной Вечере задаёт вопрос Иисусу о его грядущем воскресении. При этом он назван «Иуда, не Искариот», чтобы отличить его от Иуды — предателя. Согласно преданию, апостол Иуда проповедовал в Палестине, в Аравии, Сирии и Месопотамии, и умер мученической смертью в Армении во второй половине I века н. э. Предполагаемая могила расположена на территории армянского монастыря святого Фаддея на северо-западе Ирана.

Память апостола Иуды Католическая церковь отмечает 28 октября, Православная церковь — 19 июня (2 июля) и 30 июня (13 июля) (Собор двенадцати апостолов).

Идентификация с Фаддеем

В Евангелии от Матфея (Мф.10:3) и от Марка (Мк.3:18) упоминается Фаддей или Левей, прозванный Фаддеем; по мнению большинства толкователей — это тот же самый Иуда.

Идентификация с Иудой - братом Иисуса

В Средние века апостол Иуда зачастую отождествлялся с Иудой, братом Иисуса Христа, упомянутым в Евангелии от Марка (Мк.6:3), точно так же как и брат апостола Иуды — Иаков Алфеев отождествлялся с Иаковом Праведным. Сейчас большинство библеистов полагают апостола Иуду Искариота и Иуду, «брата Господня», разными лицами. Определённую трудность в связи с этим вызывает установление авторства Послания Иуды, где Иуда называет себя братом Иакова.

Мученичество апостола Фаддея (Нюрнбергская хроника, 1493 год)

Православное предание, отождествляющее апостола Иуду и Иуду, «брата Господня», говорит о том, что апостол Иуда не дерзал называть себя сводным братом Господним (Иуд.1:1) по той причине, что когда Иосиф Обручник решил разделить между наследниками своё имущество, то все, кроме Иакова, не пожелали, чтобы и Иисус получил надел, равный с наделами сыновьями Иосифа от первой жены [1]

Память

Примечания

Ссылки

| Условия_поступления | Преподаватели | Образовательные_программы | Учебно-методические_материалы | Квалификационная_работа | Наш_небесный_покровитель | Богослужения | Паломнические_поездки | Слушатели_о_курсах_и_о_себе | Фаддеевские_чтения |
| Расписание_занятий | Новости |

Курсы катехизаторов во имя священномученика Фаддея, архиепископа Тверского

Богослужения

  1. Каждую последнюю среду месяца служится молебен священномученику Фаддею Тверскому, покровителю наших курсов. В совместной молитве принимают участие преподаватели, слушатели и выпускники курсов.
    Молебен сщмч. Фаддею состоится в среду 26 апреля (четверг) 2018 г. в 18.00 в храме св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова под Вязом, г. Москва, Новая площадь, 12

    Акафист святому священномученику Фаддею, архиепископу Тверскому (скачать)
  2. 31 декабря 2017 г. в 9.00 в храме св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова под Вязом, г. Москва, Новая площадь, 12 состоится Божественная Литургия.
    31 декабря 2017 г. в 13.00 в актовом зале РПУ (Новая площадь, 12) состоятся Фаддеевские чтения и празднование 20-летия курсов.
    Приглашаются выпускники, преподаватели и учащиеся курсов!

  3. Духовно-просветительский центр во имя священномученика Фаддея Тверского при храме святителя Николая Чудотворца «Красный звон»
    Центр осуществляет духовно-просветительские программы, направленные на формирование православного мировоззрения и христианского образа жизни. Центр работает во взаимодействии с Катехизаторскими курсами во имя священномученика Фаддея Тверского при Российском православном университете.

    ЕВАНГЕЛЬСКИЕ БЕСЕДЫ
    На встречах совместно читается и обсуждается отрывок из Священного Писания. Беседы позволяют глубже понимать и претворять в свою жизнь Слово Божие. Приглашаются все желающие.
    Беседы проходят по пятницам, 1 раз в 2 недели с 19.00 до 20.30
    Ведущий - прот. Игорь Киреев.
    (телефон 903-735-23-57 Алексей)
    Евангельская беседа проходит в приходском доме по дороге к
    храму
    Покрова Пресвятой Богородицы в Филях
    (при выходе из 1-го вагона метро Фили храм виден, 5-7 минут пешком)

Архив...

Богослужение в храме св. Николая "Красный Звон"

30 сентября 2011 г.

28 сентября 2011 г. в домовом храме Рождества Христова Российского Православного института святого Иоанна Богослова состоялся молебен перед началом занятий в новом учебном году. Молебен служил директор курсов священник Игорь Киреев. В совместной молитве приняли участие преподаватели курсов, слушатели и выпускники прошлых лет. По окончании молебна о.Игорь поздравил слушателей с началом нового учебного года и отметил, что необходимо со всей серьезностью и вниманием относиться к учебе на курсах.

4 августа 2011 г.

3 августа 2011 года в домовом храме Рождества Христова Российского Православного института директором Курсов священником Игорем Киреевым был отслужен молебен небесному покровителю курсов священномученику Фаддею Тверскому. По окончании молебна выпускникам курсов, защитившим выпускную работу и успешно прошедшим стажировку на приходах, были вручены квалификационные свидетельства.

24 мая 2011 г.

В субботу 21 мая 2011 года в Российском православном университете прошли торжества в честь святого покровителя вуза - апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В домовом храме Рождества Христова вместе со студентами университета за Литургией, которую служил ректор игумен Петр (Еремеев), молились и слушатели курсов катехизаторов.

12 мая 2011 г.

11 мая 2011 г. в домовом храме Рождества Христова Российского Православного университета состоялся первый молебен священномученику Фаддею Тверскому, небесному покровителю наших Курсов. Молебен служил директор курсов священник Игорь Киреев.

В совместной молитве приняли участие преподаватели курсов, слушатели и выпускники прошлых лет.

31 декабря 2010 г.

31 декабря 2010 г. в день памяти священномученика Фаддея Тверского, небесного покровителя нашего учебного заведения, директор курсов священник Игорь Киреев служил Литургию в храме преподобного Сергия Радонежского Высоко-Петровского монастыря.

25 сентября 2010 г.

25 сентября 2010 г. в храме преподобного Сергия Радонежского Высоко-Петровского монастыря состоялся молебен перед началом занятий в новом учебном году. Молебен служил директор курсов священник Игорь Киреев. В совместной молитве приняли участие преподаватели курсов, слушатели и выпускники прошлых лет. По окончании молебна о.Игорь поздравил слушателей с началом нового учебного года и отметил, что необходимо со всей серьезностью и вниманием относиться к учебе на курсах.
Преосвященнейший Меркурий, епископ Зарайский, Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, наместник московского Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря передал слушателям Курсов свое архипастырское благословение на учебу.

Молебен сщмч. Фаддею Тверскому перед началом учебного года.

Высоко-Петровский монастырь

Молебен сщмч. Фаддею Тверскому у раки с частицей его мощей в Высоко-Петровском монастыре.

18 декабря (31 декабря н.ст.) - память сщмч. Фаддея, архиеп. Тверского (день мученической кончины)

21 августа (3 сентября н.ст.) - празднование дня памяти апостола Фаддея, небесного покровителя сщмч. Фаддея, архиеп. Тверского

План Высоко-Петровского монастыря.

1. Храм митрополита Петра, 1514-1517 гг.

2. Храм Боголюбской иконы Божией Матери, 1684-1686 гг.

3. Храм преп. Сергия Радонежского, 1690- 1702 гг.

4. Святые врата с Покровским Храмом и колокольней, 1690-1696 гг.

5. Храм Толгской иконы Божией Матери, 1744-1750 гг.

6. Храм апостолов Петра и Павла, 1753- 1755 гг.

7. Часовня- усыпальница Нарышкиных XVIII в.

8. Настоятельские палаты, 1690 г.

9. Братские келии с нарышкинскими палатами, 1690 г.

История Высоко-Петровского монастыря

На заре становления Московского княжества и его стольного града Москвы за ее пределами стали возникать монастыри. В числе первых из них и был устроен монастырь, по разному именовавшийся в разные годы: Петропавловский, Петровский на Высоком, Высоко-Петровский, именуемый так и доныне. Сведения о событиях, происходивших в те стародавние времена, малочисленны и порой разноречивы. Это привело к существованию в источниках различных суждений о времени устройства монастыря, его основателе и поводах к его возникновению. Одни считают основателем монастыря Дмитрия Донского, что вызывает сомнения, т.к. в летописях встречаются косвенные упоминания о Петровском монастыре и в более ранние времена. В ряде источников основателем монастыря считают великого московского князя Иоанна Калиту, устроившего его в память о святителе Петре, первом митрополите Московском и первом Московском святом. Но вероятнее всего, основателем монастыря был митрополит Петр.
Известно, что Петр был игуменом монастыря, устроенного им на реке Рате на Волыни. Он был определен в 1308 году на кафедру митрополита Киевского и всея Руси. В 1309 году митрополит Петр перенес свою кафедру из Киева во Владимир-на-Клязьме. Великий князь Владимирский Михаил Тверской встретил митрополита Петра крайне настороженно и недоброжелательно, и потому он в стольном граде Владимире не задерживался, разъезжал по своим епархиям. Чаще всего митрополит Петр наезжал в Москву, где его с почтением и любовью встречал князь Иоанн Данилович, замещавший правящего Московского князя Юрия Даниловича, проживавшего иногда годы в ставке татарского хана. Митрополит Петр часто и надолго задерживался в Москве, и тогда ему в Кремле построили подворье рядом с княжеской усадьбой, что могло произойти до убийства великого князя Владимирского Михаила Тверского, т.е. до 1318 года. 
Митрополит Петр с 12 лет ушел в монастырь на Волыни, где он освоил иконографию, был рукоположен в иеромонаха и откуда спустя годы поселился в лесу на реке Рате для уединенных молений. Там же вместе с приобщившейся к нему монашествующей братией он основал и возглавил монастырь. При проживании же в подворье в Кремле не было условий для уединенной молитвы. И тогда неподалеку от Москвы, занимавшей в то время лишь территорию нынешнего Кремля, в подступавшем к самому селению лесу, вблизи р.Неглинной он основал монастырь. Обитель занимала небольшую территорию, обустроенную деревянными сооружениями и храмом в центре монастырского двора. Так как храм был освящен во имя святых апостолов Петра и Павла (во имя небесного покровителя митрополита Петра - апостола Петра), монастырь в то время именовался Петропавловским. Сюда митрополит Петр удалялся от суетной жизни Кремля и здесь предавался молитве. Надо полагать, что именно здесь, в уединении, он рассуждал о происходивших событиях и о грядущей роли Москвы, как о местопребывании предстоятеля Русской Православной Церкви и собирательнице земель русских. В 1325 году, после убийства Юрия Даниловича правящим Московским князем стал Иоанн Данилович (Калита). Князь Иоанн предложил митрополиту Петру избрать Москву местом постоянного пребывания, что означало бы фактическое перенесение митрополичьей кафедры из Владимира в Москву. Так как это соответствовало предвидениям митрополита Петра о предстоящей роли Москвы, он принял предложение Иоанна Калиты с условием устройства в Кремле храма в честь Успения Божией Матери, дабы этот храм был митрополичьим кафедральным собором, как это было и в Киеве, и во Владимире, где митрополичьим кафедральным являлся именно Успенский собор. И с 1325 года Москва стала местом пребывания предстоятеля Русской Православной Церкви. Таким образом митрополит Петр - первый Московский митрополит - заложил фундамент в становлении Москвы объединительницей русских княжеств и стольным градом. 
21 декабря (ст.ст.) 1326 г. митрополит Петр умер и был похоронен в алтаре почти завершенного Успенского собора, где и сейчас пребывают его святые мощи. У мощей Петра сразу же стали происходить чудодействия, и в 1327 г., через несколько месяцев после его кончины, митрополит Петр был причислен к лику святых - беспрецедентное событие в Православной Церкви. И он стал первым Московским святым.
После смерти митрополита Петра заботу об основанном им Петропавловском монастыре проявил князь Иоанн Калита. Он восстановил ветхие от времени и поврежденные пожарами деревянный храм и строения. Восстановленный храм был освящен во имя первосвятителя Петра - митрополита Московского и всея Руси чудотворца. Монастырь с тех пор стал именоваться Петровским.
В последующие годы ветхие деревянные строения Петровского монастыря восстанавливал великий князь Московский Дмитрий Донской и при этом возвел на прежней территории еще один деревянный храм - в честь Боголюбской иконы Божией Матери.
При великом князе Василии Третьем вместо деревяного был выстроен каменный храм во имя Петра митрополита, а вместо Боголюбского был построен деревянный же храм в честь иконы Покрова Пресвятой Богородицы.
Период особого расцвета и перестройки монастыря, именуемого со времен Василия III Высоко-Петровским, связан с Петром I и его родственниками по матери - боярами Нарышкиными.
В связи с рождением Петра 30 мая (ст.ст.) 1672 г. его дед Кирилл Полуэктович Нарышкин подарил своему зятю - царю Алексею Михайловичу свою усадьбу, примыкавшую вплотную к южной стене монастыря, а тот отдал ее монастырю, и тогда его территория увеличилась почти вдвое. Живя по соседству, Нарышкины молились в храмах Высоко-Петровского монастыря, считали их семейными и вполне естественной была их забота об этих храмах. Особенно заботилась о них мать Петра I - царица Наталья Кирилловна Нарышкина, похоронившая в деревянном храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы своих братьев - Иоанна и Афанасия, погибших в мае 1682 г. во время первого стрелецкого бунта. Вдохновительницей бунта была Софья Милославская - старшая дочь царя Алексея Михайловича от первого брака с Марией Ильиничной Милославской. Софья достигла своей цели. После усмирения стрельцов на царский трон были возведены 16-летний Иоанн (сын Марии Ильиничны), который был болен и слаб умом, и 10-летний Петр (сын Натальи Кирилловны). Регентом к ним была определена Софья Алексеевна, которая фактически управляла государством.
В 1684 г. Петру подарили из Боголюбского монастыря список с чудотворной Боголюбской иконы Божией Матери. Тогда же стараниями Петра и Нарышкиных на месте деревянного Покровского храма над захоронениями Иоанна и Афанасия Нарышкиных был построен каменный храм в честь Боголюбской иконы Божией Матери.
Повзрослев, Петр стал претендовать на самостоятельное управление государством, что Софье было не по нраву. Поэтому она спровоцировала в августе 1689 г. второй бунт стрельцов с целью убить Петра. Но Петр был предупрежден о нависшей над ним угрозе и вместе со своими ближайшими родственниками бежал из Москвы и укрылся в Троице-Сергиевой Лавре. Планы Софьи Алексеевны не состоялись. По возвращении в Москву, Петр отправил Софью в Новодевичий монастырь.
В ознаменование победы над Софьей Петру I было необходимо построить храм. Но он не стал утруждать себя новым строительством, а распорядился перестроить храм во имя митрополита Петра. В результате этот храм приобрел архитектурные черты Боголюбского храма, что никак не соответствовало его первозданному облику. В мае 1690 г. в перестроенном храме в ознаменование победы Петра над Софьей было совершено богослужение с освящением храма.
По указу Петра I от 1690 г. в благодарность за спасение в Троице-Сергиевой Лавре по заступничеству святого преподобного Сергия Радонежского на территории монастыря с южной стороны по отношению к центральному храму митрополита Петра был сооружен 1690-92 гг. каменный одноглавый трапезный храм во имя преподобного Сергия (в 1702 г. над четвериком надстроили еще четыре главы в параллель с пятиглавым Боголюбским храмом).
 
 

По тому же указу Петра I в память о погибших его дядях - Иоанне и Афанасии Нарышкиных были сооружены в 1690-96 гг. Святые врата с надвратным храмом в честь Покрова Пресвятой Богородицы и двухъярусной колокольней над ним. На первом ярусе колокольни было восемь колоколов, а на втором ярусе в XVIII столетии были часы. В 1689 г. были построены братские кельи для проживания монахов, которые молились бы о погибших из-за Петра I дядях - Иоанне и Афанасии. Для монашествующей братии в здании братских келий был устроен храм. 
Таким образом территория монастыря храмом во имя преподобного Сергия Радонежского разделялась на северной - парадный двор с собором во имя Петра митрополита в центре - и на южный - хозяйственный двор, где в то же время был сооружен корпус монастырских служб с каретной и конюшней. Вся территория была ограждена каменной стеной, окаймляя величественный архитектурный ансамбль монастыря, построенный за шесть с небольшим лет и достойный царской особы. В отроческие и юношеские годы царь Петр с матерью царицею Натальей Кирилловной постоянно молился в храмах Высоко-Петровского монастыря и поэтому в народе монастырь именовался "государевой молельней". В ознаменование особой близости монастыря царю Петру I на верхней оконечности креста над центральной главой храма во имя прп. Сергия изображена царская корона, а южная оградная стена монастыря увенчана зубцами наподобие оградной стены Кремля. 
Особое отношение Нарышкиных к Высоко-Петровскому монастырю выразилось в том, что в находящемся на его территории храме в честь Боголюбской иконы Божией Матери вслед за Иоанном и Афанасием они продолжали хоронить умирающих представителей своего рода. Так в 1691 г. в этом храме был похоронен глава их рода, дед Петра I Кирилл Полуэктович Нарышкин, его жена, бабушка Петра I Анна Леонтьевна и другие. В 1694 г. умерла мать Петра I - Наталья Кирилловна, которая была похоронена в Вознесенском монастыре Кремля. С ее кончиной Петр лишился утешительницы в скорбях и печалях, остался один на один со своими бывшими гонителями и недругами, которых в Москве у него было не мало. Это наводило его на мысль о необходимости перемены места своего пребывания. Побывав за границей, он наконец принял решение об устройстве новой столицы. Что же обнадежило его в возможности осуществления идеи и послужило основанием к принятию такого решения? Думается, в немалой степени этому способствовал приобретенный опыт в переустройстве Высоко-Петровского монастыря, завершившийся созданием за короткий срок грандиозного и гармоничного архитектурного ансамбля, решенного в едином архитектурном стиле, именуемом "нарышкинское" барокко. И Петербург строился ансамблями. Петру I свойственно было выращивать великое из малого. Предтечей флота был ботик. Предтечей армии были потешные полки. Думается, мы не погрешим против истины, если сочтем предтечей Петербурга Высоко-Петровский монастырь.
В стремлении достичь цели ничто не сдерживало Петра. И в результате он взял на себя управление делами не только светскими, но и церковными. Церковные средства по указанию Петра отсылались в монастырский приказ. Из-за этого и всем известных подобных его действий Церковь пришла в упадок. Даже его детище - Высоко-Петровский монастырь стал разрушаться, чему способствовали еще случившиеся в 1703 и 1712 гг. сильные пожары. Такого же отношения к Церкви придерживались и преемники Петра I. Но в 30-х - 50-х годах XVIII столетия монастырь возглавлял архимандрит Пахомий, который на свой страх и риск не отсылал церковные средства в монастырский приказ и в значительной мере восстанавливал монастырь. При нем по разрешению Синода Н.А.Нарышкина в 1744-50 гг. построила в парадном дворе монастыря храм в честь Толгской иконы Божией Матери, а сам архимандрит в 1750-53 гг. в южном дворе построил храм во имя своего небесного покровителя - Пахомия Великого. Оба храма построены в стиле барокко и прекрасно вписались в ансамль монастыря. 

К 60-м годам XVIII в Боголюбском храме было совершено уже восемнадцать захоронений с устройством над ними монументальных надгробий, что сделало невозможным дальнейшее использование этого храма для погребения. И тогда перед западным торцом, сбоку от Боголюбского храма в конце 60-х годов XVIII в. была сооружена усыпальница для пока еще здравствовавших Нарышкиных. Но в 1771 г. в Москве разразилась чума, унесшая жизни многих горожан. С целью воспрепятствовать распространению болезни было запрещено хоронить кого бы то ни было в черте города. Поэтому Нарышкины лишены были возможности использовать усыпальницу по ее назначению. 
Тяжким для монастыря было время войны 1812 года, когда на его территории было расквартировано около тысячи французских конников. После их пребывания более 50 лет не было богослужений в надвратном Покровском храме (в нем они были возобновлены лишь в 1864 году по благословению митрополита Филарета (Дроздова), а в надвратном храме во имя Пахомия Великого - более 100 лет (в нем они были возобновлены в 1914 году и тогда храм этот был переосвящен во имя св. апостолов Петра и Павла). Тогда же в Боголюбском храме было разломано 5 надгробий в поисках драгоценностей. 
В 60-х годах XVIII в. митрополит Филарет (Дроздов) основал в Высоко-Петровском монастыре Общество духовного просвещения России. В XIX в. к северному торцу здания братских келий был пристроен 3-х-этажный жилой корпус, а к западному торцу Боголюбского храма пристроен притвор. Обе пристройки не соответствуют архитектурному стилю строений монастыря и изменили облик ансамбля не в лучшую сторону. В 1901 году на территории монастыря на месте двух деревянных зданий богоделен был построен монастырский доходный дом, арендные выплаты с которого позволяли решать финансовые проблемы. В 1905 году в одном из трех проходов во Святых вратах была устроена часовня в честь Казанской иконы Божией Матери, в которой постоянно читался акафист этой иконе, как и в Иверской часовне у Воскресенских ворот на Красной площади.
После революции 1917 года сооружения, в том числе и храмы, Высоко-Петровского монастыря использовались для размещения в них различных учреждений и предприятий. Последнее богослужение в монастыре состоялось в 1929 г.
С 1923 по 1926 г. здесь нашли пристанище монахи закрытой Зосимовой пустыни. В 20-х годах в монастыре некоторое время нелегально действовало подразделение Московской Духовной Академии, преподавателем которой был настоятель монастыря владыка Варфоломей (Ремов) (расстрелян в 1935 г.), а затем существовали Богословские курсы.
Переустройства строений монастыря под нужды размещаемых на его территории учреждений и предприятий (спортзалы и механические заводы, мастерские, коммунальные квартиры и др.) привели к угрозе разрушения этих строений. По производственной необходимости были удалены из Боголюбского храма надгробия Нарышкиных на прилегающую к нему территорию. При размещении жильцов в зданиях монастыря не обошли и усыпальницу Нарышкиных, в которой на площади 10,35 м2 поселили семью из 7 человек.
В 50-х годах из-за аварийного состояния здания монастыря стали постепенно восстанавливаться. В 1959 г. решением правительства монастырь был переведен в распоряжение Министерства культуры, которому открыли государственное финансирование на полное восстановление ансамбля Высоко-Петровского монастыря. Министерство культуры разместило в Сергиевом храме репетиционную площадку танцевального ансамбля "Березка", в здании братских келий - государственный литературный музей, а в других храмах и строениях монастыря - государственные запасники произведений изобразительного искусства и другие менее значимые подведомственные министерству учреждения. Конечной целью восстановительно-реставрационных работ было восстановление храмов и других строений монастыря в их первозданном облике. Финансирование работ прекратилось в 1992 г. К этому времени ансамблю монастыря был почти полностью возвращен первозданный внешний облик, в то время как внутри храмов и других строений оставались произведенные за советские годы перепланировки. 
В 1991 г. в настоятельском корпусе Высоко-Петровского монастыря разместился вновь созданный Синодальный Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата.

* * *

С Высоко-Петровским монастырем связаны события, происходившие в истории Российского государства впервые и, как потом показало время, оказавшиеся для России судьбоносными. Монастырь на заре своего существования был местом пребывания первосвятителя Петра - первого Московского митрополита и святого чудотворца, который был и основателем обители. Благодаря ему Москва приобрела статус стольного града и собирательницы Российского государства. Опыт переустройства Высоко-Петровского монастыря и создание за короткое время грандиозного архитектурного ансамбля позволил Петру I осуществить ансамблевое строительство новой столицы Российского государства, наименованной во имя почитаемого Петром I с детства митрополита Петра и небесного покровителя митрополита Петра - св.ап. Петра. Последователь митрополита Петра настоятель Петровского монастыря архимандрит Иоанн был "начальником общего жительства монахов на Москве", т.е. первым в Москве ввел в Петровском монастыре общежительство монахов. Начатая митрополитом Петром его посланиями просветительская деятельность имела продолжение в истории монастыря, выразившаяся в создании в его стенах Российского общества духовного просвещения и ныне продолжается усилиями Отдела религиозного образования и катехизации. Свет Христов, который несли апостолы в мир, со времени своего основания в Русской Православной Церкви несет в мир Высоко-Петровский монастырь.


 

Церковь — живой организм Тела Христова


21 января Церковь отмечает день памяти мученика Михаила Новосёлова (1864−1938) известного церковного издателя и публициста, обладавшего удивительным даром слова, мужественно боровшегося за единство Церкви и чистоту Православия, открыто выступавшего в защиту закрываемых храмов, против гонений на Церковь, воздвигнутых в послереволюционные годы.


Предлагаем подборку фрагментов из сочинений и писем святого о Церкви, её существе, назначении и жизни.

Общий вес бактерий, живущих в организме человека, составляет 2 кг.